سفارش تبلیغ
صبا ویژن
صفحه اصلی پیام‌رسان پارسی بلاگ پست الکترونیک درباره اوقات شرعی

92/4/21
9:4 ع

* حجت الاسلام علی عسکری
پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :
  در آخرین روزهای باقی‌مانده از مهلت ثبت‌نام کاندیداهای دوره یازدهم ریاست جمهوری، دسته‌ها، گروه‌ها و بسیاری از نخبگان در مجمع تشخیص مصلحت نظام حضور بهم رساندند و به‌طور جدی تقاضای ثبت‌نام            آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی را داشتند. در میان آنان، فرزند شهید آیت‌ا. . . مطهری با صراحت لهجه منحصربه‌فرد خود و به نمایندگی از جبهه صدای ملت، گفت: «اگر ثبت‌نام نکنید و سبب برون‌رفت نظام از چالش‌های پیش روی مردم و کشور نباشید، فردای قیامت پاسخی برای امام خمینی (ره) و شهیدان از جمله آقای بهشتی و مطهری نخواهید داشت و نزد آنان شرمنده خاطر خواهید بود». ایشان از قول مراجع تقلید نیز مطالباتی را در این رابطه مطرح نمود و بر ضرورت حضور آقای هاشمی در انتخابات اصرار می‌ورزید. با وجود چنین مطالبه به‌حقی، در آخرین روزهای باقی‌مانده از مهلت قانونی برای ثبت‌نام، آیت‌ا. . . هاشمی رفسنجانی، یار دیرین امام خمینی (ره) و رهبر معظم، به‌عنوان یک مجتهد سیاسی و سیاست‌مدار آینده‌نگر مسئولانه و متواضعانه آبروی خود را بر کف دست نهاد و برای ثبت‌نام به وزارت کشور رفت. نام ایشان در فهرست رسمی کاندیداهای شناخته‌شده، اقبال عمومی و شادی و سرور اکثریت جامعه را به‌دنبال داشت هر چند افرادی را که از وضع پیش‌آمده نگران و نگاه حداقلی به مشارکت مردم داشته و خود را پیروز میدان می‌دیدند، نگران‌تر کرد. با این حال، محبوبیت ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام، روند صعودی به خود گرفت و نشان می‌داد که تخریب، توهین و اتهام‌ زدن جریان افراطی علیه ایشان، نتیجه عکس داشته است.

    بعد از گذشت یک هفته از شادی مردم، شورای نگهبان با روش کار برخی دستگاه‌های امنیتی، اطلاعاتی و نظامی، مجاب گردید که نام آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی را از فهرست کاندیداها حذف و اعلام دارد که صلاحیت ایشان، احراز نشده است. رفتار انقباضی نهاد قانونی شورای نگهبان و مصلحت‌اندیشی اعضای آن که خارج از شمول نهاد مستشار عالی رهبری و مجمع تشخیص مصلحت نظام علیه ریاست مجمع انجام شد، بار دیگر در میان مردم ایجاد شک نمود و مظلومیت آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی را آشکارتر ساخت و از طرفی، عدم اعتراض ایشان به رأی صادره از سوی شورای نگهبان، تدبیر و عقلانیت وی را بر تارک تاریخ نشاند. شخصی که هم آمدن و هم حذف زودهنگام او ـ به فاصله یک هفته ـ شگفتی‌ساز شد و درس بزرگی را به سیاست‌مداران داد.
    با این حال، فرآیند طی شده برای حذف آیت‌ا. . . هاشمی، فرصت باقی‌مانده برای وی و حامیان و طرفداران او را جهت صیانت از هاشمی ثانی ـ دکتر روحانی ـ فراهم ساخت. از ابتدای حذف آقای هاشمی، با توجه به شرایط موجود، تاکتیک مورد نظر این بود که اگر آقای هاشمی به‌طور علنی از دکتر روحانی حمایت نمایند، دکتر پیروز انتخابات خواهد بود. جامعیت و فراجناحی بودن دکتر روحانی سبب شد تا آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی و به تبع راهبرد انتخاباتی ایشان، آقایان خاتمی، ناطق‌نوری و دیگر چهره‌های مظلوم و اثرگذار سیاسی، از دکتر حمایت کرده و فرزند حوزه و دانشگاه نیز با داشتن مناظره‌ها و تبلیغات خوب، پیروز انتخابات شد.

    این پیروزی نقش‌ تعیین‌کننده‌ای در گسترش فضای تعامل، اعتدال و عقلانیت در جامعه داشت به‌طوری که دیگر از گستاخی‌ها و افراط‌گرایی‌های کاسبان فتنه و عوامل توهین و تخریب علیه سرمایه‌های نظام و انقلاب خبری نیست. در چنین شرایط مناسبی، آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی و دکتر روحانی با انبساط خاطر به ترتیب سفرهایی به مشهد و قم داشتند و به‌طور طبیعی، هر دو سفر بسیار پربار بود.

سفر دکتر روحانی به قم
    رئیس‌جمهور منتخب ملت در این سفر و در حالی که نقار‌ها و ناراحتی‌های میان مراجع و آقای احمدی‌نژاد غیرقابل انکار است، با مراجع عظام تقلید و جمعی از مدرسین و علما دیدارهای صمیمانه داشت. حرکت دقیق و همراه با درک صحیح دکتر روحانی، جایگاه مرجعیت و اثرگذاری قم و روحانیت را در خط سیر انقلاب و آرمان‌های دینی به تصویر کشید و رابطه دولت یازدهم با نهاد روحانیت و مرجعیت را پایدار ساخت. این اقدام دکتر روحانی، نشان داد که ایشان به این‌که فرزندی از فرزندان حوزه است، افتخار نموده و پای‌بند آن است. روشن است که رئیس‌جمهور منتخب و دولت ایشان، به مطالبات برحق مراجع عظام به‌عنوان اصلی از اصول کاری خویش، نگریسته و بر آن ملتزم خواهند بود. ایشان در سفر خویش، این نکته را یادآوری نمود که دغدغه دولت یازدهم، امری جدا از دغدغه رهبری و مراجع نخواهد بود.

    هم‌چنین این سفر و دیدارهای صمیمانه نشان داد که جریان افراطی در حوزه که در سال‌های اخیر رشدی بی‌مهار داشته است، زین پس، بیشتر از گذشته مورد تنفر بوده و رفتارهای خلاف ادب، اخلاق و موازین شرعی و قانونی آنان در اهانت به مراجع و بزرگان حامی اعتدال، با وجود دولت یازدهم و فضای سیاسی مطلوب، قابل تکرار نخواهد بود. نکته جالب توجه دیگر آن‌که، مراجع بزرگوار به این نکته مهم تأکید داشتند که: «دولت یازدهم باید حل مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم را در صدر برنامه‌ها و اولویت کاری خویش قرار دهد»؛ امری که رئیس‌جمهور منتخب نیز بر آن تأکید فراوان داشته و دارد و در همین زمینه نیز اعلام نموده که: «در فرصت پیش‌آمده برای روحانیت، جهت خدمت به مردم و جلب رضایت آنان که ولی‌نعمت مسئولان هستند، از هیچ کوششی دریغ نخواهد ورزید».

سفر آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی به مشهد
    دوستداران و حامیان آیت‌ا. . . هاشمی از وی خواستند که ایشان در این سفر، در میان جمع باشکوه زایرین و مجاورین امام رضا (ع) و در صحن بزرگ جامع رضوی، سخنرانی نماید و دیگر بار خاطره دیدار مردمی              دکتر روحانی در جمع حامیان در روز بیست‌ودوم خرداد ماه در مشهد را زنده نماید و قدری از عقده‌های فروخفته دوستداران را التیام بخشد. روشن است که این پیشنهاد، مورد قبول ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام واقع نگردید و بر همین اساس، ایشان به بنده فرمودند: «طوری هماهنگ نمائید که سفر زیارتی و غیررسمی ما، شائبه تبلیغاتی و حساسیت‌برانگیزی به خود نگیرد». با این حال و علیرغم این‌که دعوتی صورت نگرفت، اما در فرودگاه مشهد، آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی مورد استقبال گرم آیت‌ا. . . واعظ‌طبسی، تولیت محترم آستان قدس رضوی و نماینده ولی‌فقیه در خراسان بزرگ، استاندار خراسان رضوی، مدیران اجرایی استان، روحانیون و مسئولان حوزه علمیه کهن خراسان، فعالان سیاسی و جمع قابل توجهی از چهره‌های مطرح خطه خراسان قرار گرفت.                    اهم دیدارهای ایشان در مدت زمان کوتاه حضور در استان خراسان رضوی، بعد از زیارت مضجع شریف                    امام رضا (علیه السلام)، عبارت بود از:

    1. دیدار با کارآفرینان خراسان: در آغاز این دیدار، ایشان به سخنان 4 نفر از کارآفرینان که دردودل‌هایی داشتند، گوش فراداده و سپس ضمن دعوت از آنان برای همکاری و حمایت از دولت یازدهم، فرمودند: «بهترین راه برای برون‌رفت از وضع موجود اقتصادی سازندگی است و نقشه راه را سیاست‌های کلی مصوب در حوزه اقتصاد به‌ویژه قانون اصل 44 تعیین نموده است». امری که کمتر مورد توجه دولت‌های نهم و دهم بوده است.

    2. دیدار با علما و بزرگان اهل سنت: در این دیدار بیش از حد صمیمانه، برادران اهل سنت اعلام داشتند که بیش از 80 درصد از اهل سنت در مناطق سنی‌نشین، در انتخابات دوره یازدهم شرکت و اکثریت قاطع آنان، به یک فرد روحانی شیعه ـ دکتر روحانی ـ رأی داده‌اند و اعلام داشتند که: «دکتر روحانی را هم به جهت حمایت بزرگان نظام از ایشان و هم به لحاظ شخصیت فکری به‌دور از افراط ایشان، قبول داشته و به ریاست جمهوری ایشان امیدوار هستند». در این دیدار، ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام ضمن تأکید بر اخوت و برابری مسلمانان و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز شیعه و سنی در ایران، از حضور معنادار برادران اهل سنت در انتخابات دوره یازدهم و رأی آنان به دکتر روحانی تشکر و اعلام داشت: «مطالبات اهل سنت در ایران چیزی جدا از مطالبات ملی کشور نیست».

    3. دیدار با اساتید و نخبگان حوزه علمیه خراسان: در این دیدار، نماینده رهبری و زعیم حوزه علمیه خراسان،      آیت‌ا. . . واعظ‌طبسی، به ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام خیرمقدم گفت و شخصیت ایشان را ستودنی و بسیار جذاب معرفی کرده و از ایشان خواست: «به‌نحوی که مصلحت می‌دانند، تحلیلی جامع از شرایط کشور، دنیا و منطقه ارائه نمایند». در بیان ریاست مجمع خطاب به حاضران بشارت و انذار توأم بود. بشارت به پیروزی تفکر اعتدال به همراه توصیف شخصیت جامع رئیس‌جمهور منتخب و دولت تدبیر و امید و انذار نسبت به خطر افراط و دگم‌اندیشی!! شاهد مثال ایشان در این رابطه، سلفی‌گری مرسی و حامیان او در مصر بود که کار مبارزه و نتیجه پیروزی حاصل‌آمده را به سرانجامی نامطلوب، منجر ساخت. ایشان با اشاره حساب‌شده، بر این نکته تأکید نمودند که: «جریان افراطی می‌خواست چنین وضعی را در کشور سبب شود که مردم در انتخابات با رأی خود، آن‌را خنثی کردند».

    4. دیدار با نخبگان سیاسی و چهره‌های مؤثر ستاد انتخاباتی دکتر روحانی: در این دیدار، 4 نفر از حوزه، دانشگاه و اعضای ستاد مطالبی را در قالب خیرمقدم و بیان مواضع سیاسی خود مطرح و آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی نیز حدود 40 دقیقه به‌طور ایستاده در جمع آنان، به ایراد سخنرانی پرداختند که مبسوط این سخنرانی، در رسانه‌ها منتشر گردید. ترجیح‌بند سخنان ایشان این بود که: «دیروز دکتر روحانی را با تبلیغات اثرگذار خود سبب پیروزی شدید و فی‌الحال باید او را در راه موفقیتی که منظور نظر دارد، به‌معنای واقعی کلمه، کمک و حمایت نمائید».

    5. دیدارهای شخصی: ایشان هم‌چنین دیدارهای مهم دیگری به‌طور فردی با چهره‌های مؤثر و شناخته‌شده داشتند که مهم‌ترین آن، دیدار با آیت‌ا. . . علم‌الهدی، امام جمعه مشهد؛ آیت‌ا. . . سید باقر شیرازی، از مراجع مقیم مشهد و به‌ویژه دیدار با آیت‌ا. . . العظمی وحید خراسانی بود. دیدار با مرجع عالی‌قدر، وحید خراسانی، چنان صمیمانه و قدرشناسانه بود که اشک شوق در چشم و عشق آتشین در دل هر انسان علاقه‌مند به روحانیت و مرجعیت دینی را جاری و روشن می‌ساخت. بخش اول این دیدار عمومی بود که خبر آن نیز با کسب اجازه از محضر ایشان، در رسانه‌ها منعکس گردید. بخش دوم، به‌طور خصوصی انجام گرفت .

    نکته جالب توجه این‌که در هنگام حضور چند روزه آیت‌ا. . . هاشمی‌رفسنجانی در مشهد، به‌طور اتفاقی با آیت‌ا. . . جنتی در بیت خدام حرم دیدار و جدا از شوخی حساب‌شده‌ای که آقای علیخانی با ایشان کرد، در فرصت مناسبی، به ایشان عرض کردم: «آقای هاشمی با نشاط و سرور وصف‌ناپذیری به زیارت امام رضا (ع) آمده‌اند»؛ ایشان در جواب گفتند: «الحمدلله»؛ سپس بنده عرض کردم: «شما و آقای هاشمی هر دو کاری کردید، کارستان اما از دو منظر متفاوت؛ کار هر دوی شما در تاریخ ثبت شد و هرگز فراموش نخواهد شد. . .».


نماینده پیشین مشهد و مشاور رئیس‌جمهور منتخب


92/4/6
10:28 ع

پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :
اعتدال و عقلانیت دو گمشده اصلی انسان در زندگی اجتماعی است . انسان های خردمند همواره در پی استقرار عقلانیت و اعتدال در زندگی بشر بوده و هستند . طبیبان گذشته همه بیماری ها را زاییده خروج بدن از اعتدال می دانستند  حتی در قرآن تصریح شده است که خداوند بعد از آفرینش انسان ودرست کردن اندام های انسانی ، انسان را اعتدال داد ( انفطار / 7) 

آموزگاران اخلاق رفتار درست و اصیل انسانی را وجود اعتدال در زندگی انسان می دیدند  و خروج از اعتدال به سوی افراط و یا تفریط را رفتار های نادرست و بی اخلاقی می شمردند.  به جرأت می توان گفت که همه بدبختی های انسان در طول تاریخ برآمده از انحراف از اعتدال و عقلانیت بوده و خواهد بود . عمده فلسفه های اخلاقی و انسانی به اعتدال و عقلانیت تأکید ورزیده اند .چنانکه بنیادی ترین ادیان نیز اعتدال و عقلانیت را زیر بنای آموزه های خویش دانسته اند . با اطمینان کامل می توان گفت اسلام به مقداری که بر عقلانیت و اعتدال تأکید نموده بر چیز دیگری تأکید نکرده است . در قرآن آیات بسیاری در عرصه های مهم زندگی مؤمنان را به اعتدال و خردورزی و عقلانیت فراخوانده است . در این نوشته موضوع اعتدال  را در نگاه قرآنی پی می گیریم  با یاد آوری این نکته که این نوشته باز نویسی اندکی از فرمان های بسیار قران در باره اعتدال است و موضوع خردورزی و عقلانیت نوشته مستقل دیگری می طلبد .

خداوند متعال در موارد متعددی از قرآن فرمان به عدالت و اعتدال و قسط می دهد از جمله اینکه به پیامبرش فرمان می دهد تا به مردم بگوید : « ... من فرمان یافته ام که بین شما عدالت بورزم . خدا پروردگار ما و شماست . اعمال ما از آن ما و اعمال شما از آن شماست بین ما و شما خصومتی نیست ...» ( شوری / 15) این فرمان از سوی خداوند در مورد افرادی هست که به اسلام باور ندارند . بر اساس این فرمان پیامبر مؤظف است بین  همه مردم عدالت بورزد و کاری به رفتار مردم نداشته باشد زیرا اعمال هرکس به پای خودش نوشته می شود و نباید عدم همکیشی  موجب خصومت بین او ودیگران باشد و از جاده عدالت و اعتدال پا فراتر بگذارد . اگر این فرمان را معیار رفتار خویش قرار دهیم از بسیاری از رفتارهای افراطی خویش دست برمی داریم . رفتار هایی که معمولا رنگ دین و دین داری به خود می گیرند و با کمال تأسف  لایه های زیرین آن را اهداف و تمایلات نفسانی ما پرکرده است .

اعتدال به عنوان یک اصل  مهم و بنیادی در همه عرصه های زندگی انسانی مورد تأکید و سفارش قرآن است در ذیل به چند مورد محدود اشاره می شود : 

1-    اعتدال در تبلیغ دین و فراخوانی به اسلام :
    همه می دانیم که پیامبر اکرم (ص) بسیار علاقه مند بود مردم به سوی حق و راستی بیایند و از بدی ها و ناروایی ها دوری گزینند . به همین خاطر شب و روز نمی شناخت و از هرفرصتی برای تبلیغ دین بهره می گرفت و زمانی که فردی را می دید که  در پذیرش حق لجاجت می کند و تلاشهایش برای هدایت او نتیجه نمی دهد در غم و اندوه فرو می رفت. خداوند متعال با مشاهده حال پیامبرش به وی یاد آور می شود که این شیوه درستی نیست و حتی در مسیر درست هم نباید از اعتدال خارج شد از این رو به وی چنین خطاب می کند : «...خداست که هرکه را بخواهد بی راه می گذارد وهرکه را بخواهد هدایت می کند پس مبادا به سبب حسرت بر آنها جان خویش را از کف بدهی ... » ( فاطر / 8) و در جای دیگر می فرماید : « شاید تو از اینکه مشرکان ایمان نمی آورند جان خود را تباه سازی » ( شعراء/ 3) ودر سوره کهف همین نکته را چنین بازگویی می کند : « شاید اگر به این سخن ایمان نیاورند ، تو جان خود را از اندوه ، در پیگیری کارشان تباه کنی » ( کهف / 6) . خداوند از پیامبرش انتظار ندارد که بیش از مقدار لازم حتی در تبلیغ دین و هدایت مردم تلاش کند . نه سستی در ابلاغ دین و آموزش نیکی ها رواست و نه افراط در این امر شایسته است . مقدار قابل توجهی ازمشکلات جامعه مسلمان ناشی از احساس مسؤولیت بیش از اندازه است . پیامبر اکرم (ص) اگر بسیار تلاش می کرد می دانست در چه مسیری تلاش می کند اما بسیاری از ما برداشت خودمان از دین را حق مطلق می بینیم و در قبولاندن آن بر دیگران راه افراط می پیماییم و چه بسا به خاطر این احساس مسؤولیت برای هدایت دیگران دست به امور نامشروعی هم می زنیم . بسیاری از جاسوسی ها که به نص قرآنی حرام هستند ، بسیاری از افشاگری ها که باز هم به نص قران حرام می باشد ، بسیاری از تهمت زدن ها ، بد گمانی ها ، دروغ ها که زیر لوای دین داری و دین باوری و مقدس مآبی انجام می دهیم و قطعا و به تصریح قران حرام و باطل است  ، همه و همه زاییده احساس تکلیف بیشتر از حق است . احساس تکلیفی که در نهایت به رفتار های خوارجی ، القاعده ای و طالبانی منجر می شود  و از اعتدال بسیار دور هست .  

2-    اعتدال در کار نیک:
انسان های خیر و نیکوکار گاه چنان از عشق به خدمت سرشار می شوند که می خواهند همه چیز خویش را یک جا برای بهره مندی دیگران در طبق اخلاص بگذارند . اما از نگاه خدا وند متعال این نوع برخورد با امر خیر خروج از اعتدال است و از نگاه خداوندی مناسب انسان نمی باشد از این رو چنین فرمان می دهد : « دستت را به گردنت زنجیر مکن و بسیار هم گشاده دستی منما  تا ملامت شده و حسرت زده بر جای بمانی * بیگمان ، پروردگار تو برای هرکه بخواهد ، روزی را گشاد یا تنگ می کند ...» ( اسراء / 29-30) در این آیه به وضوح افراط و تفریط در کارهای نیک  تقبیح می شود  و اعتدال و میانه روی ستوده می شود . افراط و تفریط حتی در امر خیر و نیک هم نا رواست و اعتدال شایسته و ستودنی می باشد . سوره اسراء که خداوند  به تصریح خودش در آن شماری از حکمت های خویش را بر پیامبرش وحی می کند ( اسراء / 39 ) سرشار از فرمان های الهی مبتنی بر اعتدال و میانه روی است . در این سوره ضمن آن که به پیامبر (ص)  فرمان می دهد به گروه هایی از نیازمندان کمک کند اما فورا یاد آوری می کند که اسراف و ولخرجی نکند ( اسراء / 27)   . وقتی خداوند در کار خیر هم افراط و تفریط را نمی ستاید و اعتدال و میانه روی را نیک می شمارد تکلیف دیگر عرصه های زندگی روشن است .

3-    اعتدال در دوستی ها و دشمنی ها :

انسان ها تا جایی که امکان دارد باید در مسیر دوستی ها حرکت کنند اما زندگی اجتماعی گاه شرایطی را بوجود می آورد که نمی توان فقط دوستی را پیشه کرد و دشمنی ها خودشان را بر زندگی انسان تحمیل می کنند . در نگاه قرآنی حتی دشمنی ها هم باید مبتنی بر عدالت و اعتدال و بر پایه خردو عقل باشد . انسان مؤمن در دشمنی هم حق ندارد راه افراط در پیش گیرد و از جاده اعتدال خارج شود چنانکه  نمی تواند مسیر تفریط را هم در پیش گیرد بلکه باید به اعتدال گام بردارد . خداوند متعال در این مورد می فرماید : « ای مردمی که ایمان آوردید برای خداوند قیام کنید و گواهان به قسط باشید . دشمنی شما با گروهی موجب نشود که عدالت نورزید . عدالت کنید که آن به تقوا نزدیک تر است ...»  ( مائده / 8) این ایه در شکل امری است و امر بنا بر نظر فقیهان ظهور در وجوب دارد . نکته جالب اینکه در این آیه دو کشش انسانی در برابر هم قرار گرفته است انسان از سویی دوست دارد در شرایطی که قدرت در دستش است از دشمن خود انتقام بگیرد از سوی دیگر کشش به عدالت دارد اما بدیهی است که عشق به انتقام قوی تر از علاقه به عدالت است به همین خاطر در این شرایط عدالت ورزی  نیازمند فداکاری بیشتر است و این فداکاری و کنترل تمایل است که به انسان تقوا و قدرت مدیریت بر نفس می دهد . وقرآن به درستی بر این دست آورد عدالت ورزی در برابر دشمن تأکید می کند . به هنگام پیروزی مسلمانان بر اهل مکه خداوند متعال به مسلمانان تأکید می کند که نباید بد رفتاری های مکیان در ممانعت شما از ورود به مسجد الحرام موجب شود که بر آنان تعدی کنید .بلکه به جای آن در کار خیر و تقوی همکاری نمایید و در گناه و تجاوز به هم یاری نرسانید ( مائده /2 )  رفتاری که مسلمانان به دستور خداوند و به راهنمایی پیامبر اسلام با دشمن خود کردند بسیاری از راه ها را فرا روی آنان گشود  . تحجر و سخت گیری پاسخی همانند خودش را در پی می آورد  چنانکه اعتدال و میانه روی نیز موجب فراخوانی دشمن به اعتدال و میانه روی می گردد . اینکه تصور شود اعتدال و میانه روی در برابر دیگران زاییده ضعف و ناتوانی است به هیچ وجه با منطق قرآن نمی سازد . یکی از بهترین ثمره روحیه اعتدال و میانه روی آگاهی به مرز و محدوده دشمن واقعی و دشمن پنداری است . در خیلی مواقع ما با کسانی دشمنی می کنیم که در حقیقت دشمن ما نیستند بلکه فقط دوست ما نمی باشند . اینکه بین دوست و دشمن هیچ فاصله ای نبینیم گویای کوته بینی و کوته نگری است . در دنیا شماری از مردم دوست ما هستند شماری اندک دشمن ما هستند و بخش عظیمی از افراد در بین این دو مرز می باشند . هنر در این است که این بخش عظیم را به دوستان خود تبدیل کنیم و از دشمن شدنشان بپرهیزیم و این فقط از راه اعتدال حاصل می شود . خداوند متعال در تعیین مرز دوستی و دشمنی سخن زیبا و گویایی دارد : «خدا شما را باز نمی دارد که نسبت به افرادی که در دین با شما نجنگیدند و شمارا از دیارتان بیرون نکردند نیکی کنید و یا نسبت به آنان قسط بورزید . خداوند  قسط کنندگان را دوست دارد * فقط شما را از اینکه با افرادی که با شما در دین جنگیدند و شمارا بیرون کردند و در این مورد به هم یاری رساندند ، دوستی کنید نهی کرده است هرکس با این افراد دوستی کند ستمکار هست » ( ممتحنه / 8-9) در این دو ایه مرز دشمنی با دوستی مشخص شده است دشمن کسی است که در برابرت شمشیر کشیده است و غیر از این گروه که معمولا بسیار اندک هستند بقیه همه دوست هستند و باید به آنان نیکی کرد و در حقشان عدالت و قسط ورزید .     

4-اعتدال در گفتار :
قرآن تصریح می کند که اگر سخنی گفتید به اعتدال سخن بگویید « ... و چون سخن گویید به عدالت سخن بگویید هرچند در باره خویشان خودتان باشد . » به همین خاطر است که  قرآن طرفداری های مبتنی بر عصبیت و حمیت را نفی می کند و آن را بد می شمارد . ودر برابر آن آرامش و خویشتن داری را می ستاید . در جریان پیروزی مسلمانان بر کفار مکه کسانی بودند که می خواستند با شعار های مبتنی بر خشم پیشین از رفتار دشمنانشان ، آنان را جریحه دار کندد . اما خداوند رفتار مکیان را رفتاری مبتنی بر حمیت و عصبیت شمرده و رفتار و مسلمانان را که بر اساس دستور پیامبر (ص) از انتقام و بد گویی دست کشیدند رفتاری آرام و سرشار از ادب دانسته است : « کافران در دل های خود تعصب جاهلی ورزیدند . اما خداوند آرامش را بر فرستاده خویش و مؤمنان فرو فرستاد و آرمان و سخن تقوا را ملازم آنان ساخت . و آنان به تقوا سزاوارتر و شایسته تر بودند ...» ( فتح / 26) ظرافت این سخن در این است که در آن تقابل تعصب و حمیت با تقوا و آرامش وجود دارد . تعصب و حمیت آرامش و خویشتن داری را از جامعه می برد و اعتدال و تقوا موجب آرامش  می شود .

5-عدالت  و اعتدال در داوری :

قرآن به عنوان یک قانون کلی به همه فرمان می دهد که عدالت را پیشه سازند و در این امر دشمنی ها و یا خویشی ها و دوستی ها سد راه نگردد . صراحت قرآن بر این است که « ای کسانی که ایمان آوردید برپا دارنده قسط باشید . برای خدا گواهی دهید هرچند به زیان خودتان و یا پدر و مادر و یا خویشاوندان تان باشد . اگر یکی از دو طرف دعوا توانگر و یا نیازمند باشد . خدا به آن دو از شما سزاوارتر است . از پی هوس نروید که از عدل خارج می شوید . اگر به انحراف گراییدو یا روی برتابید بدانید که خدا به آنچه انجام می دهید آگاه است . » ( نساء / 135) در این ایه عدل  و قسط اصلی ترین چیز در نظر گرفته شده است و هر تمایل دیگر در کنار آن انحراف دانسته شده است چه این که این تمایل به پدر و مادر و خویشاوندان باشد و یا تمایل به ثروتمندان و یا فقیران باشد . تمایل به ثروتمندان معمولا زاییده طمع است و تمایل به فقیران برآمده از احساس همدردی به نیازمندان می باشد اما هردو این امر در برابر عدالت ناروا شمرده شده است . در برابر عدالت ، تنها امورناشایست بی اعتبار نیست بلکه اموری چون عشق و علاقه به پدر و مادر و خویشاوندان و نیز نیازمندان که در شرایط عدم سنجش با عدالت خوب و شایسته است ، در کنار عدالت رنگ می بازند و ناشایست می شوند .

این اندکی از مباحث بسیار در مورد اعتدال و میانه روی است که به خاطر پرهیز از درازدامنی به همین مقدار بسنده شد .

مخلص همه خیر خواهان

محمد علی سلطانی


92/3/23
8:58 ع

آفتاب: محمد باقر نوبخت، دبیر کل حزب اعتدال و توسعه در همایش حامیان جوان حسن روحانی با ابراز خوشنودی از حضور در جمع مردان و زنان غیور کرمانشاهی، افزود : این استان در سال های انقلاب اسلامی و جنگ همواره با نثار خون خود، حماسه ساز پهنه نبرد بوده و امروز هم در شرایط کنونی با حضور پرشور خود در 24 خرداد تصمیمی سرنوشت ساز را رقم خواهند زد.

وی با بیان این مطلب که هاشمی و خاتمی مردان بزرگی هستند که به درستی بر وحدت وائتلاف تاکید کرده و حسن روحانی را در سدر انتخاب خود قرار داده اند، خاطرنشان ساخت : وجود گزینه هایی همچون ایجاد جریان تقابل در عرصه داخلی ، مقابله با تحریمات خارجی و عدم پذیرش متخصصان، متهم سازی افراد به عنوان نیروهای دشمن، کنار گذاشتن اصلاح طلبان طی هشت سال این مهم را می طلبد که با اتخاذ تصمیمی بزرگ در روز انتخابات عرصه را برای ایجاد اتحاد ملی فراهم کنیم.

نوبخت ضمن تشکر ازکناره گیری دکتر عارف به نفع ایجاد وحدت در اصلاحات ، افزود : در صوت پیروزی روحانی از روز 25 خرداد ماه از هر انسان شایسته و توانایی بدون در نظر گرفتن خواستگاه سیاسی وی به دور از گرایش اصلاح طلب، اصولگرا و یا میانه رو برای پیشرفت و مدیریت کشور استفاده خواهیم کرد و سعی را بر این مهم قرار خواهیم داد که زمینه بهبود زندگی 800 هزار جوان تحصیل کرده را در همه ابعاد اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و ... فراهم سازیم.

نوبخت تنها راه رفع وحشت بین المل از ایران را انتخاب حسن روحانی دانست و خاطرنشان ساخت : امروز رفع وحشتی که جهان سعی در نمایش ایران اسلامی دارد به انتخاب شما وابسته است و ما می توانیم با انتخاب حسن روحانی این چهره خشن را از بین ببریم. 


مشخصات مدیر وبلاگ
 
لوگوی وبلاگ
 

عناوین یادداشتهای وبلاگ
خبر مایه
بایگانی
 
لینک‌های روزانه
 
صفحه‌های دیگر
دسته بندی موضوعی
 
روحانی ، هاشمی ، انتخابات ، حسن روحانی ، سوریه ، انتخابات92 ، انتخابات ریاست جمهوری ، احمدی نژاد ، خاتمی ، تصاویر ، مجلس ، جلیلی ، دیدار ، امریکا ، هسته ای ، عارف ، عراق ، مصر ، ولایتی ، انتخابات ریاست جمهوری 11 ، داعش ، تسنیم ، رای دادن ، گاردین ، هاشمی رفسنجانی ، کابینه ، ایران ، بشار اسد ، بیانیه ، انتخابات ریاست جمهوری یازدهم ، پیروزی روحانی ، تحلیف ، انتخابات ایران ، انتخاب روحانی ، المانیتور ، اعتدال ، 24 خرداد ، اردوغان ، دولت روحانی ، روسیه ، کیهان ، نظرسنجی ، نظرسنجی انتخاباتی ، نوبخت ، کابینه دکتر روحانی ، کابینه روحانی ، ظریف ، مشهد ، مذاکرات هسته ای ، مرسی ، مقام معظم رهبری ، ناطق نوری ، مناظره ، قالیباف ، لبنان ، مشایی ، 13 ابان ، عربستان ، عسکر اولادی ، شیمیایی ، علی مطهری ، ریاست جمهوری ، سخنرانی ، سرمقاله ، سیاسی ، وزیران ، قطر ، کابنه روحانی ، کدخدایی ، رییس جمهور منتخب ، زنگنه ، رحیم مشایی ، رد صلاحیت ، رژیم صهیونیستی ، رای ، تبلیغات ، تحریمها ، تصویر ، جمهوری اسلامی ، جنگ ، توییتر ، تکذیب ، جامعه مدرسین ، حمله نظامی ، حمایت ، حدادعادل ، حسین شریعتمداری ، اسد ، اصلاح طلبان ، اصلاحات ، اصولگرایان ، اقتصاد ، تروریستها ، بی بی سی ، بی بی سی فارسی ، پیشروی ، تابناک ، انتخابات ریاست جمهوری11 ، انتخابات ریاست جمهوری92 ، انتخابات,حمله,قالیباف,یاسوج ، انتخابات,رهبر معظم انقلاب ، تروریستی ، ترکیب کابینه روحانی ، ترکیه ، تحلیل ، تحلیل تازه ، تحلیل متفاوت ، تحولات مصر ، تخریب قبور ، تدبیر رهبری ، بیانیه سازمان بسیج مستضعفین ، بیشبینی ، پاس گل به اقای روحانی ، پاسخ دحمله ، پایان ریاست جمهوری ، پذیرش روحانی,غرب ، پرز ، پور محمدی ، پیام انتخابات ، پیام تبریک ، پیامن ، پیروزی تمام عیار ، بشارتی ، بمبگذاری ارژانتین ، بنرهای ضد مذاکره با امریکا ، بنیاد احتمالی بهار ، بنیاد باران ، بهار ، بهبود روابط ، ایلاف ، اینترنت ، اکبر هاشمی رفسنجانی ، باخت ، بازرسی ، باهنر ، بحران داخلی ، بحران هسته ای ، بداخلاقی ، بده بستان سیاسی ، برپایه مدل سوریه ، برتری ارا ، برنامه 100 روزه ، برنامه 4 ساله ، برنامه تبلیغاتی ، برنامه تلویزیونی ، برنده ، برودپیک ، انتخاباتی ، انتقاد ، انصراف ، اهداف امریکا ، اهل سنت ، اوباما ، اولین اقدام ، اولین رهبر خارجی ، اولین سفر ، اولین نشست خبری ، ایات اعظام ، ایت ا.. سیستانی ، ایت ا... خامنه ای ، ایت ا... سیستانی, ، ایتالیا ، اقوام ایرانی ، ال مانیتور ، الحیات لبنان ، العربیه, ، اطلاعیه ، اصولگرا ، اعتراف کثیف,سی ان ان ، اعتلاف ، اعتلاف پنجگانه ، اعزام ناو جنگی ، اعضای جامعه روحانیت مبارز ، اعلام جهاد کفایی ، اعلام قطعی ، افشاگری ، اقبال مردم ، المصری الیوم ، المنار ، الیاس نادران ، امام حسین ، امام حسین ع ، امام زمان ، امانت ، انتخاب مردم ، انتخاب وزیران ، امریکا,هشدارهای ایران,سوریه ، امنیت تل اویو ، انتخابات ریاست جمهوری 24 خرداد ، اسراییل ، اسماعیل کوثری ، اسید پاشی ، اشتون ، اشکال ، ,تحقق صلح ، ,سازمان ملل,ملت ایران ، ,سالروز ترور جان اف کندی ، ,فلسطین ، ,مذاکرات صلح,_رژیم صهیونیستی ، ارسال کشتی جنگی ، اریا ، اریل شارون ، از منقل تا ثروت ، استانها ، استانی ، اسحاق جهانگیری ، 25 خرداد ، 3 خانواده شهید ، 4 دیپلمات ربوده شده ، 5 برابر ، ابراهیم اصغر زاده ، ابو صقار ادم خوار ، ابوترابی فرد ، ابوصقار ، اتحاد ، اتهام ، اجلاس ، احمد خاتمی ، احیای سازمان مدیریت وبرنامه ریزی ، اخرین ، اخرین اخبار ، اخوان المسلمین ، اخوان المسلمین مصر ، اخوندی ، ادمخوار سوری ، ارای ، ارای روحانی ، اربعین ، ارتش ، ارتش مصر ، اردن ، حسینیه ارشاد ، حق الناس ، حل مساله هسته ای ، حماسه ، حماسه 24 خرداد ، حماسه اقتصادی ، حرم زینبیه ، حزب ، حزب ا... ، حزب سلفی نور ، حزفیات فیلم ، حسن خمینی ، حمایت جبهه مقاومت وپیشرفت ، حمایت عربستان ، حمایتاز روحانی ، حمد بن خلیفه ال ثانی ، حملات ، حمله ، حکیمی ، حسن روحجانی ، خالتمی ، خانه پدری حسن روحانی ، خانواده هاشمی رفسنجانی ، خبر رد صلاحیت ، خبرانلاین ، خبررد صلاحیت ، خبرگزاری فرانسه ، خراسان ، خرداد ، خشم اسراییل ، خشم تل اویو ، خطیب جمعه بیرجند ، خلیفه وقت ، خمپاره ، خونبهای ، خیابانهای پایتخت ، دادگاه ، دادگاه کیفری ، داستان گاو ، جاوید قربان اوغلی ، جشن ، جشن پیروزی ، جلسه ، تکفیریها ، تکیه کلام ، ثبت نام انتخاباتی ، ثمری ندارد ، جهانگیری ، جیمزبیکر ، جک استراو ، چامسکی ، چین ، حاشیه های انتخاباتی ، حامیان روحانی ، حجاب ، حجت الاسلام روحانی ، تظاهرات ، تفاوت ، تفاوت خاتمی با روحانی ، تفسیر ، تلاش برای دور کردن از ایران ، تماس تلفنی ، تمدید ، تمیم بن حمد ، تنفیذ ، تهران امروز ، توان اصلاح طلبان ، تصاویر استقبال ، تصویب قطعنامه ،
لوگوی دوستان
 
دوستان
 

ترجمه از وردپرس به پارسی بلاگ توسط تیم پارسی بلاگ